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托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅

作者:高福美, 北京市社会科学院前史研讨所副研讨员

安徽会馆我国民族修建网

宣南区域坐落今宣武门南部及广安门表里一带。自西周燕都年代始,这儿便是古蓟城、唐幽州、辽南京和金中都的城址中心。明清以来,许多文人雅士在此寓居交游,贤才蔚起春卷制皮机、名人聚集,形成了名贯一时的“宣南士乡”文明,其间包含了托拉菌素独具特色的会馆文明。

明清时期宣南区域是会馆最会集的区域。坐落今天后孙公园胡同的安徽会馆,开端仅为李鸿章强力透骨膜托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅为首的淮系官吏“联洽乡谊”之用,晚清以来这儿一度成为维新志士的活动中心,见证了近代我国政治风云杂乱跌宕的变迁进程。

从孙公园到安徽会馆

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托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅

安徽会馆的前身是明末清初闻名的私家宅邸——孙公园,这儿原为闻名史学家孙承泽新居。

孙承泽(1593—1676),字耳伯,号北海,晚年又号退谷逸叟,顺天府大兴人。孙承泽为明朝崇祯四年(1630)进士,先任河南陈留、祥符等县知县,后升至刑科给事中,历任户、工左右给事中、刑科都给事中等职。明清易代,孙承泽亦曾企图“以死报君恩”,据其在《天府广记》自述:“余入玉凫堂书架后自缢……呼众挽救……潜服片脑两许,吐逆不死……复乘间同长子道朴投入井中……众仆奔救。”数次求死而不能,加上其时的大顺军对其多次“温言安慰”,孙承泽遂降附李自成的大顺政权。清军入关之后攻入北京,这些明朝遗臣再次面对出路问题。其时多尔衮进京之后“大张榜示”广招前朝官绅,并表明会“清洗前秽”,孙承泽再次降清,成为“贰臣”。清初孙承泽官运较为利市,顺治九年(1652)官至吏部左侍郎,并兼都察院右都御使。随后因大学士陈名五叶参夏失势被牵连,孙承泽引罪归田。几度官场沉浮,孙承泽深深体会到宦途命运的无常。自此甘愿退隐,闭洗冤重生门悉心作品,自称退谷逸叟。从顺治十年(1653)致休一直到康熙十五年(1676)逝世,二十余年中孙承泽作品颇丰,仅托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅《四库全书》著录的便有二十余种。其间享誉后世的作品如《春明梦余录》和《天府广记》,是研讨明代北京的重要史料。

孙承泽致休之后营筑退谷,坐落琉璃厂南,臧家桥西,称孙公园。孙公园分前后两院,南面为主宅,北侧是别业。孙公园前后计有巨细宅院四十余个,房子二百八十余间。其间尤今后孙公园景致特殊,园中林木葱郁,幽亭曲榭,宏敞安静,眼花缭乱。孙公园在其时颇负盛名浮桥,《琉璃厂小志》载:“退谷园居,在前门琉璃厂之南,有研山堂、万卷楼攀上女。”

孙承泽交游甚广,清代在京活泼的许多名士都曾在孙公园寓居,留下了很多文坛美谈。据查慎行《敬业堂集》记载:“宫友鹿寓孙公园,与唐实君、杨耑木同巷,赠句云:"墙头过酒传乡语,花底移床梦故山。"宫友鹿(1656—1718),康熙进士,曾授翰林院编修及武托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅英殿纂修官,时为闻名的诗人集体“江左十五子”之一。还有久负盛名的翁方纲在孙公园赁居之青棠书屋。翁方纲(1733—1818),顺天府大兴县人,乾隆曾任经筵讲官。翁氏精于职来职往张艺源考据、金石和书法之学,是清代肌理学诗论的倡始人,与刘墉、梁同书、王文治并称为乾嘉年间“四大书家”。收录在作品《复初斋诗文集》中的《青棠书屋稿》一文,记叙对加心了翁方纲在此寓居的景象:“壬辰春还都,赁孙公园屋以居,中有合欢一株,因以名是卷。”翁方纲在京居所虽多有搬家,然从书稿之名来看,其对孙公园的形象极佳蜀山囧事。此外,乾隆进士、清代藏书家叶继雯,嘉庆年间亦曾居于孙公园。

安徽会馆门楼(我国民族修建网)

安徽会馆兴修始末

同治七年(1868)二月,在原孙公园别业根底上,一所规划强大、建制宏敞的会馆开端建造。整个工程共历时三年,于同治十年(1871)八月正式竣工,费资28000余两,这便是具有“京师榜首会馆”美誉的安徽会馆。而这所会馆的倡建人,便是历任北洋大臣、直隶总督等重职,晚清“四台甫臣”之一的安徽肥东县人李鸿章。

同治七年(1868),时任湖广总督的李鸿章宦途擢升,授太子太保衔,任协办大学士,由是入京述职。在与同乡酬酢来往之时,谈及京中各地求佛还钱版会馆难以缕数,如直隶、关中、湖广、江右、全浙等,“而吾皖顾阙然,未有兴作”。由此,李鸿章首捐银千两为倡,提议修建安徽会馆,认为同村夫等“认为宦游、 聚、栖止之地,所以联洽乡谊也”。会馆经费来历,除李鸿章兄弟捐银之外,其麾下的淮军将领出资万金,还有皖省官吏等人皆“积极趋事”;最终延请内阁侍读学托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅士江人镜董其成,担任收购物料并兴土开工。会馆地址选在正阳、宣武之间的后孙公园,即“退谷别业原址”。这儿地形衍旷,水木明瑟,非常适合。建成之后的安徽会馆规制一新,闳伟绚丽。会馆建成之后,因有李鸿章等人的支撑,会馆办理及运营敏捷进入正轨。关于经费筹措与运用,拟定有《密爱公议条规》。光绪十二年(1886)九月,因馆务活动频频,经费支出较大,又再次公议《裁夺京表里文武各官喜资银数》条规。

光绪十五年(1889)因邻院失火延及会馆馆舍,致使安徽会馆被燃烧殆尽。李鸿章闻及赶往,发现旧日会馆一片狼藉,怅惘不已。为重振会馆风景,在孙家鼐与皖省京官相助之下,又征材于京外各官及淮军将领等,着力重修安徽会馆。其时仅用了三个月就收到各方助银两万五千余两,并于八月开工,次年六月顺畅竣工。不过仅十年之后,即光绪二十六年(1900),因李鸿章逝世,加之八国联军的损坏,安徽会馆逐步陷入困境。《安徽会馆志》载:“盛极必衰,天之常理。庚辛之际,视咸同中兴而不如;国变后,科举既罢,校园已不如前,馆舍已同虚设;政府南迁,景象惨淡,尤非昔比。迄于芦沟事故,更难言矣。”

民国今后会馆馆务缺少办理,房舍渐被占用。又因经费不足,除留部分工作及小学用房外,会馆其他房舍租于外人。因来往人员稠浊,馆舍日渐损毁荒芜,旧日宏敞盛景化为乌有,即如民国年间曾两任会长之旌德人江朝宗所述“只要仰天长嗟叹罢了”。因会馆与前孙公园皆被德军占为司令部,1919年安徽会馆撤销,最终一届担任人同灏之将其他馆舍租给邻近居民。

安徽会馆全体修建坐北朝南,房舍分中、东、西三路院子,占地总面积9000余平方米。中路正院大门悬挂有李鸿章亲笔题写的“安徽会馆”匾额。中路的主体修建有文聚堂、神楼等。其间盛朝原始剑神楼上为文昌帝君及关圣帝君像,楼下正厅悬挂着李鸿章题写的“文雅在兹”匾额。戏楼为中路规划最大的修建,是用来聚会议事以及节日期间酬神演戏之所,现京城“四大古戏楼”之一。据称安徽会馆戏楼曾为徽班进京下榻之处,尔后程长庚、谭鑫培等闻名京剧表演艺术家均在此演出过。东路为乡贤祠。榜首进有奎光阁,供魁星神像,前列藤间吟屋。后廊前立有李鸿章编撰的《新建安徽会馆碑记》一方,墙后立有石碑四方,镌刻有会馆捐资名姓。第二进为思敬堂,面阔五间,左右厢房各有三间。第三进为龙光燕誉堂,用以招待“朝觐税驾者”。此外东路夹道还设有供习射的箭亭。西路为留赁之用,首要用以寓客的招待和寓居。从大门内对厅共三进,皆五间,每进院内左右各三间,共有房舍三十九间。会馆北部原有一座花园,大约数亩规划。园内叠灌魔丝纹包二星图纸石为山,捎沟为池,花竹扶疏,嘉树延荫;又有亭馆廊榭,曲水流觞,园中景致精致备至。

安徽会馆与晚清政局

晚清甲午战胜,国家危在旦夕。以康有为等人为首的一批维新志士从“公车上书”受阻之后意识到“士大夫不通外国政事习俗,而京师无人敢创报以开常识”“变法来源,非自京师始,非自王公大臣始不行”,转以兴办报纸,安排学会,拟向更多民众宣扬新知。

“以报先通其耳目,然后可举会”。光绪二十一年(1895)六月二十七日,由康有为主张,梁启超、麦孟华撰稿,《万国公报》在安徽会馆创刊,其主旨为“日以翻译西书,传达要闻为事”。《公报》创刊之初借用京报处托粗木板雕印,日刊千份,由送京报人随《宫门抄》分送诸官宅。内容首要选登阁抄,译录新闻,推介西方政治、社会、文明、科学常识,一时间影响极大。不少官员“识议一变”“渐知新法之益”。当年七月,康有为联络户部郎中兼军机章京陈炽、翰林院侍读学士文廷式等人,一起建立强学会筹备会,并“即席立约,各出义捐,一举而得数千金”,强学会正式建立。对此,梁启超曾叙其原委说:“当甲午丧师今后,国人敌忾心颇盛,而全瞢于国际大势。乙未夏秋间,诸前辈乃主张一政社名强学会者……遂在后孙公园建立会所。”康梁将《万国公报》改为《中外纪闻》,古谱虫王蟋蟀排名成为强学会的机关报。强学会又约请其时很多维新派的仁人志士到北京安徽会馆内聚会讲演,每十日一集,这儿也一度成为维新人士的活动中心。

强学会的活动引起了清廷保守派的强烈不满。光绪二十二年(1896)御史杨崇伊上疏弹劾强学会营私舞弊,力请严查封禁强学会,导致学会图书仪器皆被检查。但是强学会之影响却并未隔绝,k9lady正如梁启超所言:“强学会虽封禁,然自此以往,习尚渐开,已有不行抑压之势。”尔后两三年内,各地学会、书院、报馆犹如漫山遍野之势相继建立,为戊戌变法奠定了根底。

值得一提的是,不久御史胡孚辰上疏主张将强学书局改为官办,派遣吏部尚书孙家鼐作为司理大臣。尔后孙家鼐又呈电视直销史蒂夫净水器《官书局奏定规章疏》,提出“拟设书院一所”,故有京师大书院之前身即为强学会一说。

“京邑四方之极,帅气鳞萃,绂冕所兴”。北京作为封建时期的国都,官吏聚集,名人涌至。他们在落寞时能够悉心向学,闭门作品;在国家民族的危殆时间可心忧全国,弃笔从戎。从这个意义上来说,无论是名托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅士孙承泽的孙公园,仍是联洽乡谊的安徽会馆,抑或是维新名士的议政会所,衔接托马斯火车站,安徽会馆的风云往昔,马大帅的都是传统士人的家国情怀。

文雅在兹,文脉不朽。作为风云激荡中的前史载体和宝贵遗存,内在丰厚的会馆文明既是京城前史文明的必要构成,更是京师文明的重要载体。关于北京各地方会馆的维护和使用,不仅是北京区域多元文明开展的重要表现,更应成为北京前史文明名城建造的重要组成部分。

本文首发于《前哨》杂志2019年第3期,转载请联络微信大众号:前哨理论圈(ID:qianxiantheory)

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